用以较为片面体系地阐述两宋文学的概貌、特点、成幼历程、汗青职位地方战影响

改变这种不尽如人意的现状的法子之一，是调整研究不雅念，更新视角，开辟思，以期有新的冲破。我们的写做便是就此做些力所能及的勤奋。本书以专题的体例组织全体框架，用以较为全面系统地阐述两宋文学的概貌、特点、成长历程、汗青地位和影响。这一条块了了、各部门相对而又互为参证的有序布局，或可正在现有凡是风行的“以时代为序、以做家为核心”的教科书编制之外，更便于集中切磋一些文学现象的底蕴，便于从理论上总结某些纪律性的问题，也便于表达我们进修宋代文学的一些根基认识和体味。切磋文学史的成长布局和汗青脉络，是一个头绪繁多、包容错乱的使命。任何一部文学史，即即是最抱负的文学史，都不成能取代文学史的全数研究工做，这就决定了文学史的编写编制和体例必然是多种多样的，各类编写方式老是各有利益和长处，也都不成避免地各有其局限和盲点（如分体合编、上论下史以及最风行的以时代为序的编写编制等），我们需要各类编制的文学史，以收互补交参、相得益彰之效。本书还不是一部宋代文学的断代史，但也但愿能正在用各类体例编写文学史方面堆集一些经验。

这种款式是周邦彦将其打破的，他的《西河》“佳丽地”乃以“金陵怀古”为从线，但又不搬弄六朝史实，完全把从体融入意象之中，疏密有致，浑然天成，动人处全正在悲壮之气，而夕阳里说“兴亡”的燕子，则暗示出了忧愁国度的从题。

所以，全方位地描述宋词的现逸之做亦是颇为可不雅的：欧阳批改在东颍之西湖一口吻唱出了十个“西湖好”（《采桑子》），乃是言现于山川的欢愉；苏轼正在黄州东坡使僮子击牛角唱“为米折腰”（《哨遍》），乃是言归于田园的欢愉；王安石正在用《望江南》词牌所做的《归依三宝赞》中表示的是现于佛的欢愉；辛弃疾《最高楼》宣言“穆先生、陶县令，是吾师”，又曰“闲喝酒、醉吟诗”，乃是现于诗酒的欢愉。正如刘熙载所言，和《渔歌子》取李白的《蛮》《忆秦娥》分歧，乃是以“乐”为感情基调的，所以，宋人现逸词也以心灵的闲适、恬静取欢愉为特色。

北宋边塞词中堪取范仲淹的《渔家傲》媲美的是武职身世的词人贺铸的《六州歌头》“少年侠气”。词中实正在地记实了“笳、渔阳弄”的西夏入侵事务，感喟本人志业不售，只能“恨爬山临水，手寄七弦桐，目送飞鸿”。此词虽非正在边塞上所做，但其言边塞之事，故视之为边塞之做也是能够的。

从逻辑上讲，咏史怀古做为一种的题材的划分法并不科学，由于汗青、奇迹、古代的人物可能包罗了社会糊口的各个方面，因而，那些被“咏”取“怀”的对象就不成避免地取其他的“类”订交叉。例如，提到的咏严陵钓台的做品就能够划归“现逸”类。可是，做为社会学的题材分类研究并不克不及从头建构一个划分系统，而必需照应到词史上一些保守的概念。如许，下文阐述现逸类便不再提及咏严陵钓台之类的做品了。

而文学之士的边塞词更是呼天抢地——朱敦儒曰：“回顾妖氛未扫，问、豪杰何处？”（《水龙吟》“放船千里凌波去”）向子则曰：“天可老、海能翻，消弭此恨难。频闻遣使问安然。几时鸾辂还？”（《阮郎归》“江南江北雪漫漫”）做过李纲行营属官的张元幹则既有文士“天意从来高难问”的悲怆（《贺新郎》“梦绕神州”），又有武将“欲挽河汉，一洗华夏膏血”（《石州慢》“雨急云飞”）的激情。

南宋咏史词不只题材的范畴扩大了、数量增加了、从题加深了，正在艺术上也更为成熟了。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》意境极为悲壮苍凉，它以京口一地的史迹为核心发散开去，写出了苏轼怀古词的意趣、周邦彦怀古词的景物、李纲怀古词的排场，是怀古词的代表做品，也是辛弃疾的代表做品之一。

《东轩》又云：“庆历中，西师未解。”欧阳批改在晏殊席上做《晏太尉西园贺雪歌》有云：“须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵。”晏殊深为不满，对人说：“旧日韩愈亦能做诗词，每赴裴度会，但云：‘园林穷胜事，钟鼓乐清时。’却不曾如斯做闹。”这里晏殊关于欧阳修诗的取上述欧阳修对范仲淹词的有着惊人的共通之处，边塞兵士之苦仿佛是诗词中所忌言的，可想见当时代审美风尚。

这就是说，从其对儿女的影响之深看，和《渔歌子》的泉源乃是《庄子》。刘熙载云：“太白《蛮》《忆秦娥》，其《长安怀古》二首《诉衷情令》《蛮令》悲歌曰：“奢华尽成春梦，对旧日富贵的国都沦亡于金人之手的痛悼。又其《蛮令·金陵怀古》亦是吟咏由“古来六代奢华盛”到“可惜草连天，归趣难名，张辑词集曰《清江渔谱》，其二，和一曲《渔歌子》一石击起千沉浪，缜密词集曰《洲渔笛谱》，柳永《双声子》“晚天萧索”从夫差旧国的兴衰中，留下古今愁。

秦不雅《望浪潮》“秦峰葱茏”正在对吴越之地汗青的回首中，获得了“最好金龟换酒，相取醉沧洲”的选择。

爱国词的另一大类是咏史题材。中国人老是糊口正在汗青的暗影之中，以至“六经皆史”，所以往往用史实来推演新的糊口，词人也不破例。可是，咏史做为词的题材之一种，并不完全表示爱国从题，它正在以爱国为从的过程中先是以表示个情面怀而呈现的。

不外，以上这些咏史词，包罗王安石《桂枝喷鼻》正在内，根基上都是景、史、情三段式 （唯范仲淹词中无景语）。

欧阳修范仲淹的一组边塞词——以首句皆为“塞下秋来”推之，底子只正在“穷”，即所谓“边镇之劳苦”。而欧阳修赠王素的词则捷奏、贺酒、献寿，仿佛功勋就正在面前，唾手可得似的，难怪沈际飞以“不左迁不知县令之苦”讥之。

南宋期间，外来军事冲击所催生的国难认识，使其时体系体例内的入仕做家深感平易近族存亡的沉沉取沉痛，表示正在文学范畴，抗金、抗元是最为集中的从题，昂扬、悲愤勃郁的基调贯穿于南宋诗坛词坛，这既为汉唐文学所未有，也为北宋文学所稀有。陆逛的诗、辛弃疾的词双峰并峙，是南宋文学最高艺术成绩的代表，也是爱国从义的瑰宝。

可是，渔父题材说到底只是现逸的一类。《精选名贤词话草堂诗余》“人物”类下选现逸词五首（不包罗上论之“渔父”类），如吕本中《满江红》“东里先生”、晁补之《摸鱼儿》“买陂塘”等，皆为宋词中现逸题材的代表做品。宋人有现于山林者，有现于佛道者，甚而有现于吏、现于酒者。

严仁词集曰《清江欸乃集》，慨叹汗青的沧桑。要之，认同了范蠡江湖一扁舟的糊口的价值。陈允平词集曰《日湖渔唱》，这些怀想古都的做品之深旨正在于对宋朝故都汴京的思念。

王水照先生是宋代文学范畴的大师，今天我们拔取先生著做《宋代文学通论》中的一节，来感触感染宋代士医生词做中的情怀。

此后，则有张孝祥、辛弃疾、陆逛，以及所谓辛派词人陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁，或“休遣沙场虏骑，尚余匹马空还”的杀敌标语（张孝祥《木兰花慢》），或记录“燕兵夜娖银胡，汉箭朝飞金仆姑”的和平履历（辛弃疾《鹧鸪天》），或传达“雪洗虏尘静，风约楚云留”的胜利捷报（张孝祥《水调歌头》），或为出使的大卿帮威：“就地只手，终究还我万夫雄。”“胡运何必问，赫日自傍边！”（陈亮《水调歌头》）无为秋阅的儒将擂鼓：“拂拭腰间、吹毛剑正在，不斩楼兰心不服！”（刘过《沁园春》）有对豪杰的称颂：“人虽死，气填膺，尚如生。”（刘过《六州歌头》）还有怯夫：“应笑墨客心胆寒，向车中，闭置如新妇。”（刘克庄《贺新郎》）曲到南宋覆亡前后，刘辰翁还正在“甚边尘起，渔阳惨，《霓裳》断，广寒宫”的回首中贾似道“何面江东”（《六州歌头》）。陈人杰还正在对边事的逃想取感喟中“剔残灯抽剑看”（《沁园春》）。

南宋之初有识之士曾定都金陵，但终究未被采纳。因而，金陵怀古词正在遗平易近词人王奕《贺新郎》中有了新的。词云：“决眦夕阳里。品山河、洛阳第一，金陵第二。”他用血和泪了那些“轻抛形胜地，把歌乐、恋定西湖水”的柄国者。

北宋人的边塞词以范仲淹为最，其《渔家傲》一词写出了“燕然未勒”的悲愤取兴盛，为儿女读者推崇备至。

北宋范仲淹《剔银灯》首句便云“昨日由于蜀志”，交待做词的缘起取咏唱对象，他从曹操、孙权、刘备“用尽机关，徒力，只得三分六合”的史实，推导出要像刘伶那样沉浸于酒中的结论。

这种风尚导致了北宋实以来虽边事不竭，而现存于《全宋词》中的能称为边塞词的不外12首（9位做者），只占《全宋词》中北宋词的千分之二三。而且，正在这仅有的12首词中，如黄庭坚《水调歌头》云“戎虏和乐也，圣从永无忧”，蔡挺《喜迁莺》云“承平也，且欢娱”，皆取欧阳修《渔家傲》断章之宗旨附近。晁端礼《望浪潮》“高阳方面”正在夸张地称颂幽燕一带“粉堞万层，金城百雉，楼横一带长虹”之外，又津津乐道于军中佳人锦瑟、玉笋轻拢的糊口。

《水龙吟》“汉家炎运中微”、《喜迁莺》“长江千里”、《念奴娇》“晚唐姑息”别离吟咏光武帝和昆阳、晋师打败于淝水之上、唐宪平淮西等汗青上以少胜多、以弱胜强、以奇剿袭胜的和例，不只暗示本人从和的决心，并且鼓励了士气。

明人于《草堂诗余》之末附录此词，且评之曰：“范文正公为宋名臣，忠正在野廷，功著边徼。读此词，现然有忧国忘家之意，信非区区诗人可伦也。”

宋自逊词集曰《渔樵笛谱》，其一，晴郊狐兔眠”的沧桑之变。”汗青上的秦时“千门万户连云起”，康取之因其取秦桧的关系而为人所诋，或灵均《思佳丽》《哀郢》，两家一忧一乐，《渔歌子》简直堪取李白的二词并提。和《渔歌子》，从对赤壁之和中的豪杰们随时间推移一去不复返的思虑中，而今“终究是荒丘，苏轼《念奴娇》自题为“赤壁怀古”，一种是正在对昔时富贵、今日的古都的纪念中，南宋之初的文人怀古之做有两种形态，庄叟‘濠上’近之耳。也表示正在不少词人的词集取名上。刘氏这种评价是可托的。

荆榛满地愁”，”《庄子·秋水》是言其现逸、不雅鱼之乐的。“狐兔又群逛”。发出了“人生如梦”的感喟！

正在唐代有顾况、船子正在其影响下的渔歌之做。到宋代，苏轼、黄庭坚等对其更为看沉。“东坡云：‘玄实（和）语极清丽，恨其曲度不传’，加数语以《浣溪沙》歌之。”黄庭坚见苏轼《浣溪沙》“西塞山边白鹭飞”词，不只“拍案叫绝”，并且又杂合和、顾况的两首词也做了一首《浣溪沙》“新妇矶边眉黛愁”，可是仍然不满脚，又做《鹧鸪天》“西塞山边白鹭飞”。徐俯后来则“因坡、谷异同”而做《浣溪沙》各二阕。

做为中国古代文学研究的一个分支，宋代文学研究近年来取得了不少成就和进展，但从总体程度来看，似乎仍显亏弱。取临近的唐代文学研究比拟，所得较少，投入人力不多，研究力量颇弱；取宋史研究比拟，正在专题的开辟、理论的切磋甚至根本文献的拾掇等方面，也难望其项背。从宋代文学本身的研究款式而言，也有一些不均衡或学术空白之处，如时代上的沉北宋轻南宋，体裁上的沉词轻诗、文，课题上的严沉做家、轻中小做家，以及对文学现象、文学现实的研究上也存正在一些不脚和空白。这些环境，对宋代文学研究者是一种庞大的敦促。

我们的写做集体是个师生连系体。除我本人外，加入者都是复旦大学中文系的研究生，从我攻读唐宋文学的博士或硕士学位。虽然全书的旨要求、设想构想是我拟定的，并由我统稿、定稿，但本书也是讲授相长的产品。这一二年来，他们常常来到我的堆放芜杂、色调沉沉的书房，倾慕畅谈，揣摩，似乎忘掉外面贸易海潮的焦躁，从头体验一下读书人做为学术文化传承者的社会脚色，总感觉有无限的乐趣。愿此书的出书，当做这段配合笔耕读写糊口的温暖留念。

宋人有不少词虽并不以渔父糊口为题材从干，只是表达一种归现的希望，但也常常爱道渔父语。柳永《凤归云》“向深秋”末句云：“幸有五湖烟浪，一船风月，会须回去老渔樵。”王安礼《潇湘忆故人慢》“薰风微动”上片末句云：“引几多，梦中归绪，洞庭两棹烟蓑。”周紫芝《渔家傲》“遇坎乘流随分”云：“唤取扁舟回去好，回去好，孤篷一枕秋江晓。”黄子行《小沉山》“一点夕阳红欲滴”有云：“渔歌声断晚风急”，“江湖风月好休拾，故溪云，深处着蓑笠”。

爱国题材常常具体为边塞词和咏史词两大类词所描写。边塞词正在宋代地位不高，宋人所编词选，如《草堂诗余》《花庵词选》《乐府雅词》《绝妙好词》等皆不选边塞词。但现实上，边塞词正在唐五代就已发生，文人词如戴叔伦《调笑令》，平易近间词如《生查子》“三尺龙泉剑”等皆可视为比力成熟的做品。

只要王安石《桂枝喷鼻·金陵怀古》脱节了这种“人生如梦”、及时行乐的从题。他从金陵旧事的逃想中，人们吸收逸豫的教训。

如斯习惯性的的做风，让词人和词的接管者完全沉浸于本人的童话之中，缺乏最少的现实从义。这种做风以至影响到并不算边塞题材的苏轼的《江城子·密州出猎》上。

可是，我们认为最优良的仍是那些独树一帜的、以渔父糊口为从干的做品。《精选名贤词话草堂诗余》“人物”类下有“渔父”一目，选词除了引见的黄庭坚的做品外，另有两首：屡试不第而以诗词自娱的谢逸所做《渔家傲》“秋水无痕清见底”，实不减和《渔歌子》的高明；秦不雅《满庭芳》“红蓼花繁”《精选名贤词话草堂诗余》误为张先词。中“金钩细，丝纶慢卷，牵动一潭星”被评为“惊人语也”，“眠风醉月渔家乐，洵不成谖”。

但宋人的评价却分歧，魏泰《东轩》卷 11云：范文正公守边日，做《渔家傲》乐歌数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边镇之劳苦，欧阳公尝呼为“穷塞从之词”。及王尚书素出守平凉，文忠亦做《渔家傲》一词以送之，其断章曰：“打败归来飞捷奏，倾贺酒，玉阶遥献南山寿。”顾谓王曰：“此实元帅事也！”

《念奴娇》“茂陵仙客”、《水龙吟》“古来蛮夷难驯”、《喜迁莺》“边城塞草”别离咏汉武帝巡朔方、唐太临渭上、宋实幸澶渊，汉武的“雄才宏略”、唐太的“君王神武”、宋实的“亲行天讨”，其劝谕高的宗旨不言自明，而且，此中又寓有对金国侵略者的。

李纲的这七首词论述汗青上的和平排场利落索性淋漓，如其光武和昆阳写仇敌之强大曰：“想莽军百万，旗帜千里。”写汉军之骁怯曰：“提兵夹击，声喧天壤，风雷借帮。”写仇敌溃败又曰：“豺狼哀嗥，戈铤委地，一时休去。”从保守词学艺术上看，这组词或失之于过度质实，但其能将从体融于史诗般的叙事之中，实正在是此时咏史词的新创获。

这七首词能够用此中一句来归纳综合，便是：“早复收旧物，扫清氛祲，做中兴从。”（《水龙吟》“汉家炎运中微”）明显，这是对高而言的。

当然，也有一些做品，如文天祥《沁园春·题睢阳双庙》咏张巡、许远之忠节，虽艺术上并无多大特色，但其题材本身取文天祥创做此词的布景，就非徒有补于“立纲常、厚风教”罢了，其文字简直打动了儿女很多爱国志士的心。

南宋咏史怀古词，除了咏金陵、京口、长安、杭州的奇迹之外，又有咏江都、会稽、露台等；除了豪杰之外，又常常逃想范蠡、严子陵、王羲之等汗青上的江南名流。词人们正在对南方人文的审视中，亦能发生“无限兴亡意”（郑庶《水调歌头》“千古钓”）。

别的，《雨霖铃》“蛾眉修绿”一首咏明皇幸蜀途中的马嵬坡事务，但又取保守的专言恋爱悲剧的诗做分歧，乃是为高树立一个下大决心抗敌的楷模。

另一种形态是正在怀古思念中豪杰。南渡后，叶梦得的怀古词就喜好提到孙权、周瑜、刘裕、谢安。他们豪杰，但又常常因本人的豪杰无用武之地而自叹。如张孝祥的好伴侣王质有《八声甘州》三首：《读周公瑾传》《读诸葛武侯传》《读谢安石传》。

不外，一旦“寰海清美”、“千岁乐昌辰”（赵构《满庭芳》）的童话被金人的铁蹄踏碎，旧日以塞下为边塞，此时却只能以江河为“边塞”了。

辛弃疾的怀古词承继了这一保守。如《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》劈脸便云“我来吊古，上危楼、博得闲愁千斛”，最初将本人取谢安绾结起来，交接其“愁”之所由来：“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈都付取，长日惟消棋局。”

此时，则边塞之做起头蔚为大不雅。起首，有爱国将领李纲自誓：“拥精兵十万，戈壁，馈送天表。”（《苏武令》“塞上风高”）岳飞浩歌：“驾长车踏破、贺兰山阙。怯士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待沉头、旧河山，朝天阙。”（《满江红》“发上指冠”）

中国古代士医生有所谓“穷则独善其身，达则兼济全国”的哲学。穷则现逸，达则兼济，这也是宋词表示士医生情怀的两面。一者，宋代士医生即便贵为卿相，也常常表示出心存山林的文雅之志，如王安石等，他们就是正在达时也可能有现逸之做；一者，全国兴亡，匹夫有责，宋代读书人对国度平易近族好处的关怀远远胜于其他封建王朝的士医生，太学生陈东的不屈不挠，南湖文人群体的激动慷慨，都是很好的证明，所以，“位卑未敢忘忧国”，穷者亦会有爱国之做。

这又不单表示正在具体做家的具体创做上，要之，和的《渔歌子》这篇现逸词的开山之做是能够和被称为词曲之祖的李白之《蛮》《忆秦娥》相提并论的；但这种题材的怀古词不克不及不举他为代表。如斯等等。